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T31n1602_p0545a04║   顯揚聖教論卷第十四
T31n1602_p0545a05║   
T31n1602_p0545a06║   　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0545a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0545a08║   　　成善巧品第三
T31n1602_p0545a09║   復次於此論體九事 等中應善了 知七種善
T31n1602_p0545a10║   巧。何 等為七。頌曰。
T31n1602_p0545a11║   　於諸蘊界處　　及眾緣起法
T31n1602_p0545a12║   　處非處根諦　　善巧事 應知
T31n1602_p0545a13║   論曰。住 正法者。應善了 達如是七種善巧之
T31n1602_p0545a14║   事 。問何 故唯立七種善巧。答世 間愚夫多如
T31n1602_p0545a15║   是計。頌曰。
T31n1602_p0545a16║   　身者自在等　　無因身者住
T31n1602_p0545a17║   　流轉作諸業　　及增上二 種
T31n1602_p0545a18║   論曰。於諸蘊中不善巧故。執諸蘊體為我身
T31n1602_p0545a19║   者。於諸界中不善巧故。執自在等為身生因
T31n1602_p0545a20║   或執無因身自然起。以 不了 達從自種因身
T31n1602_p0545a21║   得生故。所以 者何 。界者功 能種子族姓因等
T31n1602_p0545a22║   名差別 故。於諸處中不善巧故。執有身者依
T31n1602_p0545a23║   身而住 取外境界。於緣起中不善巧故。執有
T31n1602_p0545a24║   身者流轉生死。由不善知處非處故。執有身
T31n1602_p0545a25║   者能造諸業。由不善知諸根諸諦。執有二 種
T31n1602_p0545a26║   增上身者。謂愛非愛業果增上者。及染污清
T31n1602_p0545a27║   淨增上者。由不善知苦集兩諦。計有染污增
T31n1602_p0545a28║   上者。由不善知滅道兩諦。計有清淨增上者。
T31n1602_p0545a29║   頌曰。
T31n1602_p0545b01║   　於身者等起　　實我所住 持
T31n1602_p0545b02║   　流轉者作者　　及諸增上義
T31n1602_p0545b03║   　染污若清淨　　起七種愚癡
T31n1602_p0545b04║   　對治此應知　　攝七種善巧
T31n1602_p0545b05║   論曰。如前 總說二 種增上分別 顯示二 種愚
T31n1602_p0545b06║   癡。謂增上義愚癡及染污清淨愚癡。誰依七
T31n1602_p0545b07║   種身等愚轉。頌曰。
T31n1602_p0545b08║   　妄計我身者　　依止諸根住
T31n1602_p0545b09║   　於境界迴轉　　受用愛非愛
T31n1602_p0545b10║   　言說所依住 　　作者有覺者
T31n1602_p0545b11║   　由於差別 蘊　　總見一 身者
T31n1602_p0545b12║   論曰。身者愚者。由不了 知色蘊體故。計有一
T31n1602_p0545b13║   我依止五 根於境界轉。由不了 知受蘊體故。
T31n1602_p0545b14║   計有受者受用一 切愛非愛事 。由不了 知想
T31n1602_p0545b15║   蘊體故。別 計有我言說依住 。不知想是言說
T31n1602_p0545b16║   依故。如薄伽 梵說。如其所想起於言說。由不
T31n1602_p0545b17║   了 知行蘊體故。計有作者。由不了 知識蘊體
T31n1602_p0545b18║   故。計有覺者。非唯有識以 諸世 間於識蘊體
T31n1602_p0545b19║   起覺想故。如是愚夫。於諸差別 蘊自相中。總
T31n1602_p0545b20║   起一 種身者。愚癡即計身者。以 之 為我。復次
T31n1602_p0545b21║   等起愚者。頌曰。
T31n1602_p0545b22║   　迷惑初 因故　　計常因無因
T31n1602_p0545b23║   論曰。世 間愚夫。或於身所有初 因而生迷惑
T31n1602_p0545b24║   故。執不平等因。謂有常住 自在天毘瑟弩天
T31n1602_p0545b25║   自性等因。或說無因。謂撥無一 切能生因體。
T31n1602_p0545b26║   復次實我所住 持愚者。頌曰。
T31n1602_p0545b27║   　我住 持諸根　　能觸及能受
T31n1602_p0545b28║   論曰。計我住 持諸根能觸。順苦受觸順樂受
T31n1602_p0545b29║   觸。及能領受若樂若苦。
T31n1602_p0545c01║   復次流轉作者增上義及染污清淨愚者。謂
T31n1602_p0545c02║   計有各別 住 持身者我已。頌曰。
T31n1602_p0545c03║   　從此死生處　　計有流轉者
T31n1602_p0545c04║   　法非法作者　　及彼果增上
T31n1602_p0545c05║   　於修 習邪行　　計為染污者
T31n1602_p0545c06║   　於修 習正行　　妾計解脫者
T31n1602_p0545c07║   論曰。彼愚癡者。於彼彼死生處。計有實我生
T31n1602_p0545c08║   死流轉即此實我。造作後世 法非法因即為
T31n1602_p0545c09║   此實我。於彼果自在受用故。彼果法生即此
T31n1602_p0545c10║   實我。依於果法習行邪行計為染者。修 行正
T31n1602_p0545c11║   行計為解脫者。頌曰。
T31n1602_p0545c12║   　佛未出於世 　　如是愚癡轉
T31n1602_p0545c13║   　由佛現世 間　　說七種善巧
T31n1602_p0545c14║   論曰。此中顯示依如是時。如其所應外道愚
T31n1602_p0545c15║   癡眾生還滅。由此七種善巧言說。不共一 切
T31n1602_p0545c16║   諸外道故。此中蘊善巧者。頌曰。
T31n1602_p0545c17║   　知世 等別 故　　能除一 合想
T31n1602_p0545c18║   　即離與解脫　　眾生不可得
T31n1602_p0545c19║   　多種及總略　　共有差別 轉
T31n1602_p0545c20║   　增益損減智　　蘊善巧應知
T31n1602_p0545c21║   論曰。世 等別 者。謂諸蘊去來等體性差別 。如
T31n1602_p0545c22║   薄伽 梵說。諸所有色若過去若未來若現在若
T31n1602_p0545c23║   內若外若麁若細若劣 若勝若遠若近等。乃
T31n1602_p0545c24║   至廣說。由勝智慧如實知故。於諸蘊中捨一
T31n1602_p0545c25║   合想。即是還滅。又於諸蘊中補特伽 羅性不
T31n1602_p0545c26║   可得。何 以 故。即於諸蘊眾生不可得。離於諸
T31n1602_p0545c27║   蘊眾生亦不可得。解脫諸蘊眾生亦不可得。
T31n1602_p0545c28║   如薄伽 梵告西爾迦。汝於色蘊見如來耶。乃
T31n1602_p0545c29║   至汝於識蘊見如來耶。西爾迦答。不也喬答
T31n1602_p0546a01║   摩。如是乃至廣說。於彼經中說色等蘊。若總
T31n1602_p0546a02║   若別 補特伽 羅皆不可得。今於此中但 略說。
T31n1602_p0546a03║   總於五 蘊是不可得。如是已說。了 知色等相
T31n1602_p0546a04║   差別 故。及能遠離彼所對治增益執故。於諸
T31n1602_p0546a05║   蘊中自相共相皆得善巧。又復蘊者。是積聚
T31n1602_p0546a06║   義。能善了 知是積聚義。名蘊善巧。此積聚義
T31n1602_p0546a07║   復有四種。謂多種義。總略義。共有轉義。增益
T31n1602_p0546a08║   損減義。此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利 。
T31n1602_p0546a09║   是名蘊善巧。云 何 界善巧。頌曰。
T31n1602_p0546a10║   　見三因生故　　說名界善巧
T31n1602_p0546a11║   　從無始自種　　多種種生起
T31n1602_p0546a12║   　由此及於此　　取者不可得
T31n1602_p0546a13║   　依自智成故　　能除下劣 性
T31n1602_p0546a14║   論曰。由觀根境識三法。從自因而生。名界善
T31n1602_p0546a15║   巧。所以 者何 。由彼諸法無始流轉從自種生
T31n1602_p0546a16║   多生起及種種生起。當知多生起者。如經言。
T31n1602_p0546a17║   非一 界故。種種生起者。如經言。種種界故。復
T31n1602_p0546a18║   次由依諸根於諸境界能取之 我不可得故。
T31n1602_p0546a19║   能知所作依自成立。不由大自在天等。是故
T31n1602_p0546a20║   凡所欲為不生下劣 自在修 習。此中顯示界
T31n1602_p0546a21║   善巧自體及彼障斷勝利 。是名界善巧。云 何
T31n1602_p0546a22║   處善巧頌曰。
T31n1602_p0546a23║   　知諸觸諸受　　由二 種生門
T31n1602_p0546a24║   　依止於觸故　　當知處善巧
T31n1602_p0546a25║   　如法處天處　　後後所依止
T31n1602_p0546a26║   　由世 俗 諦故　　了 知二 種性
T31n1602_p0546a27║   論曰。由善了 知觸生門體建立二 處。謂根及
T31n1602_p0546a28║   境。如是由能生義故名為處。猶如世 間修 善
T31n1602_p0546a29║   法所名為法處。又善了 知諸受依觸。是故建
T31n1602_p0546b01║   立觸為彼處。如是所居住 義故名為處。猶如
T31n1602_p0546b02║   世 間天像 住 所名為天處。又復觸受二 法生
T31n1602_p0546b03║   時。依世 俗 故了 知二 性。謂觸者受者由觸能
T31n1602_p0546b04║   觸對受能領納。此中顯示就勝義諦。觸者受
T31n1602_p0546b05║   者皆不可得。就世 俗 諦二 皆可得。是名處善
T31n1602_p0546b06║   巧。云 何 緣起善巧。頌曰。
T31n1602_p0546b07║   　知未斷無常　　因能生諸果
T31n1602_p0546b08║   　自相續相似 　　名緣起善巧
T31n1602_p0546b09║   　眾生不可得　　而有捨續者
T31n1602_p0546b10║   　由了 達甚深　　四種緣起故
T31n1602_p0546b11║   論曰。能善了 知從未永斷無常之 因能生諸
T31n1602_p0546b12║   果。名緣起善巧。謂如經說。此有故彼有。此
T31n1602_p0546b13║   生故彼生。如其次第。又能善知由從此因於
T31n1602_p0546b14║   自相續生諸果法。謂如經說。非緣餘生而有
T31n1602_p0546b15║   老死等。又善了 知從相似 因生諸果法。謂如
T31n1602_p0546b16║   經說。身惡行者能感不憙不樂不愛不可意
T31n1602_p0546b17║   異熟身。妙行者。能感與上相違可意等異熟。
T31n1602_p0546b18║   如是等。復次即諸蘊相續名捨命者及續生
T31n1602_p0546b19║   者補特伽 羅性不可得。由善了 知四種甚深
T31n1602_p0546b20║   緣起故。謂不從自生。不從他生。非自他生。非
T31n1602_p0546b21║   無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利 。
T31n1602_p0546b22║   是名緣起善巧。云 何 處非處善巧。頌曰。
T31n1602_p0546b23║   　不作不趣得　　二 餘體不轉
T31n1602_p0546b24║   　淨見無餘業　　非我自在二
T31n1602_p0546b25║   　如是智能知　　處非處善巧
T31n1602_p0546b26║   　於自果定處　　異此說非處
T31n1602_p0546b27║   論曰。若不見我於因果二 處而得自在。名處
T31n1602_p0546b28║   非處善巧。謂不作故。不趣故。不得故。二 體不
T31n1602_p0546b29║   轉故。餘體不轉故。淨見無餘業故。云 何 不作。
T31n1602_p0546c01║   謂不純作妙善行故。是故無有自在之 我。云
T31n1602_p0546c02║   何 不趣謂離妙行不往善趣故。如經言。無處
T31n1602_p0546c03║   無容行身惡行。乃至得生天上。必無是處。乃
T31n1602_p0546c04║   至廣說。云 何 不得。謂離善方便 無漏聖道。定
T31n1602_p0546c05║   不能得道果所攝畢竟清淨。如經言。無處無
T31n1602_p0546c06║   容不永斷五 蓋。乃至不修 七遍覺支能正證
T31n1602_p0546c07║   得苦盡邊際必無是處。云 何 二 體不轉。謂無
T31n1602_p0546c08║   處無容非前 非後。有二 如來出現於世 。乃至
T31n1602_p0546c09║   廣說。云 何 餘體不轉。謂離丈 夫身外餘身必
T31n1602_p0546c10║   無有作轉輪王等。如經言。無處無容女人得
T31n1602_p0546c11║   作轉輪聖王。乃至廣說。云 何 淨見無餘業。謂
T31n1602_p0546c12║   如經言。無處無容聖見具 足補特伽 羅故斷
T31n1602_p0546c13║   物命。乃至受第八 有。必無是處。有是處者。
T31n1602_p0546c14║   謂諸異生。
T31n1602_p0546c15║   今於此中言不作者。謂所計我於因不得自
T31n1602_p0546c16║   在。不得者通於因果。淨見無餘業亦爾。餘唯
T31n1602_p0546c17║   於果。又處非處者。於自果決定名之 為處。當
T31n1602_p0546c18║   知於餘名為非處。由無倒慧於此善巧是名
T31n1602_p0546c19║   處非處善巧。此中顯示處非處善巧自體及
T31n1602_p0546c20║   彼障斷勝利 。云 何 根善巧。頌曰。
T31n1602_p0546c21║   　於能取生住 　　及染污清淨
T31n1602_p0546c22║   　無理我觀餘　　於彼果增上
T31n1602_p0546c23║   　於如是方便 　　名為根善巧
T31n1602_p0546c24║   　謂於取生住 　　染淨增上故
T31n1602_p0546c25║   論曰。若不見我於能取等是增上故名根善
T31n1602_p0546c26║   巧。何 以 故。非所計我觀餘因緣。於能取等增
T31n1602_p0546c27║   上自在。即餘因緣於能取等是增上故。是故
T31n1602_p0546c28║   計我。不應道理。所言諸根於能取等是增上
T31n1602_p0546c29║   者。謂眼等六 根於取六 境是增上。男女二 根
T31n1602_p0547a01║   於能生相續是增上。命根一 種於相續住 是
T31n1602_p0547a02║   增上。五 受根於染污是增上。信 等八 根於清
T31n1602_p0547a03║   淨是增上。此中顯示根善巧自體及彼障斷
T31n1602_p0547a04║   勝利 。是名根善巧。云 何 諦善巧。頌曰。
T31n1602_p0547a05║   　二 自性苦故　　合故不應理
T31n1602_p0547a06║   　由無因有因　　及五 種譬喻
T31n1602_p0547a07║   　如是隨覺故　　應知諦善巧
T31n1602_p0547a08║   　隨覺未曾見　　未受義因緣
T31n1602_p0547a09║   論曰。由能善觀我於染淨二 法非順道理名
T31n1602_p0547a10║   諦善巧。何 等為二 。謂自性苦故。與苦合故。云
T31n1602_p0547a11║   何 自性苦故。謂若我自性是苦者。為無因為
T31n1602_p0547a12║   有因。若無因者。常應染污。若有因者。應先清
T31n1602_p0547a13║   淨後方染污。故不順理。云 何 與苦合故。謂引
T31n1602_p0547a14║   五 喻皆不順理。何 以 故。若言苦與我合者。不
T31n1602_p0547a15║   應如兩木共合。有不攝出離性過故。亦非如
T31n1602_p0547a16║   有情與木共合。有出離過故。亦非如火與薪
T31n1602_p0547a17║   共合。有性壞過故。亦非如衣與染色共合。於
T31n1602_p0547a18║   我體上如白淨色少分亦不可得故。亦非如
T31n1602_p0547a19║   心心法合。何 以 故。心是能取與此同緣一 境
T31n1602_p0547a20║   等可名相應。於我無此義故。不順道理。又由
T31n1602_p0547a21║   觀見未曾見義及彼因緣。又復觀見未曾受
T31n1602_p0547a22║   義及彼因緣。名諦善巧。謂從昔來未曾了 見
T31n1602_p0547a23║   苦集二 諦及彼因緣。從昔已來未曾了 見。未
T31n1602_p0547a24║   曾經受滅道兩諦及彼因緣。此中顯示出世
T31n1602_p0547a25║   智自體及彼障斷勝利 。是名諦善巧。頌曰。
T31n1602_p0547a26║   　當知諸善巧　　差別 二 十三
T31n1602_p0547a27║   　異攝論為先　　後最極清淨
T31n1602_p0547a28║   論曰。應知蘊等善巧差別 復有二 十三種。謂
T31n1602_p0547a29║   異攝論善巧。聞所生智善巧。思所生智善巧。
T31n1602_p0547b01║   修 所生智善巧。順決擇分智善巧。見道智善
T31n1602_p0547b02║   巧。修 道智善巧。究竟道智善巧。練根智善巧
T31n1602_p0547b03║   發神通智善巧。不善清淨世 俗 智善巧。善清
T31n1602_p0547b04║   淨世 俗 智善巧。勝義智善巧。不善清淨相有
T31n1602_p0547b05║   分別 智善巧。善清淨相有分別 智善巧。善清
T31n1602_p0547b06║   淨相無分別 智善巧。成所作前 行智善巧。成
T31n1602_p0547b07║   所作智善巧。成所作後智善巧。聲聞智善巧。
T31n1602_p0547b08║   獨覺智善巧。菩薩智善巧。最極清淨智善巧。
T31n1602_p0547b09║   此中異攝論善巧復有二 種。一 種種攝善巧。
T31n1602_p0547b10║   二 種種論善巧。
T31n1602_p0547b11║   種種攝善巧者有十一 種。所謂界攝乃至更
T31n1602_p0547b12║   互 攝。界攝者。謂諸蘊等自種子所攝。相攝者。
T31n1602_p0547b13║   謂諸蘊等自相共相所攝。種類攝者。謂諸蘊
T31n1602_p0547b14║   等遍自種類所攝。分位 攝者。謂諸蘊等順樂
T31n1602_p0547b15║   受等分位 所攝。不相離攝者。謂諸蘊等由一
T31n1602_p0547b16║   法攝一 切蘊等。以 彼眷屬不相離故。時攝者。
T31n1602_p0547b17║   謂諸蘊等過去未來現在各別 相攝。方攝者。
T31n1602_p0547b18║   謂諸蘊等依方而轉。若依此方所生即此方
T31n1602_p0547b19║   所攝。全 攝者。謂諸蘊等具 足五 十八 十二 等
T31n1602_p0547b20║   所攝。一 分攝者。謂諸蘊等各別 少分所攝。勝
T31n1602_p0547b21║   義攝者。謂諸蘊等真如相所攝。更互 攝者。謂
T31n1602_p0547b22║   諸蘊等更互 相攝。
T31n1602_p0547b23║   種種論善巧者。謂於蘊等種種問答方便 善
T31n1602_p0547b24║   巧。如以 一 行為。問應以 順前 句順後句四句
T31n1602_p0547b25║   無事 句。答如有。問言若有界攝即有相攝耶。
T31n1602_p0547b26║   設有相攝復有界攝耶。且應依眼以 四句。答
T31n1602_p0547b27║   或有界攝無相攝。謂生有色界不得眼。設得
T31n1602_p0547b28║   已失。若諸異生生無色界。或有相攝無界
T31n1602_p0547b29║   攝。謂阿羅漢最後眼。或有界攝亦有相攝。謂
T31n1602_p0547c01║   除上所說餘有眼位 。或有無界攝亦無相攝。
T31n1602_p0547c02║   謂阿羅漢眼壞失者。生無色界。已見諦者。及
T31n1602_p0547c03║   已入 無餘般涅槃界。如於眼如是分別 。於餘
T31n1602_p0547c04║   一 切隨其所應當廣分別 。如以 界攝對相攝。
T31n1602_p0547c05║   如是以 界攝對餘攝。展轉一 行應廣分別 。如
T31n1602_p0547c06║   是以 餘攝對餘攝除前 前 對後後。皆應以 一
T31n1602_p0547c07║   行道理如其所應當廣分別 。復次若法蘊所
T31n1602_p0547c08║   攝此法界所攝耶。設法界所攝此法蘊所攝
T31n1602_p0547c09║   耶。此應以 順前 句答。若法蘊所攝此法亦界
T31n1602_p0547c10║   所攝。或法界所攝非蘊所攝。謂無為法。如以
T31n1602_p0547c11║   蘊對界如是以 蘊乃至對諦應依一 行道理廣
T31n1602_p0547c12║   辯相攝。如蘊對餘如是以 界對處等乃至以
T31n1602_p0547c13║   根對諦應廣分別 。
T31n1602_p0547c14║   此中不善清淨世 俗 智善巧者。即是順決擇
T31n1602_p0547c15║   分智善巧。善清淨世 俗 智善巧者。即是出世
T31n1602_p0547c16║   後得世 間智善巧。勝義智善巧者。即是見道
T31n1602_p0547c17║   智善巧。如是三種即是不善清淨相有分別
T31n1602_p0547c18║   智善巧。善清淨相有分別 智善巧。善清淨相
T31n1602_p0547c19║   無分別 智善巧。如是三種即是成所作前 行
T31n1602_p0547c20║   智善巧。成所作智善巧。成所作後智善巧。又
T31n1602_p0547c21║   前 三種差別 者。未斷煩惱生非煩惱對治。已
T31n1602_p0547c22║   斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生是煩惱
T31n1602_p0547c23║   對治差別 故。中三種差別 者。即此三種由有
T31n1602_p0547c24║   分別 無分別 世 俗 勝義智性差別 故。後三種
T31n1602_p0547c25║   差別 者。謂即此三種顯示斷前 行智性正斷
T31n1602_p0547c26║   道智性彼後時智性差別 故。如是九智依相
T31n1602_p0547c27║   續。補特伽 羅差別 復建立四種應知。
T31n1602_p0547c28║   　　顯揚聖教論成無常品第四
T31n1602_p0547c29║   復次如先所說。若欲正修 行遍知等功 德者。
T31n1602_p0548a01║   謂遍知苦等。云 何 於苦遍知。謂於苦諦遍知
T31n1602_p0548a02║   無常苦空無我。今隨次第應廣成立。此中成
T31n1602_p0548a03║   無常者。謂應顯示無常體性及無常差別 。云
T31n1602_p0548a04║   何 無常。何 等差別 。頌曰。
T31n1602_p0548a05║   　無常謂有為　　三相相應故
T31n1602_p0548a06║   　無常義如應　　六 八 種應知
T31n1602_p0548a07║   論曰。無常性者。謂有為法與三有為相共相
T31n1602_p0548a08║   應故。一 生相。二 滅相。三住 異相。又無常義
T31n1602_p0548a09║   差別 者。如其所應或六 或八 應知。何 等六
T31n1602_p0548a10║   八 。頌曰。
T31n1602_p0548a11║   　無性壞轉異　　別 離得當有
T31n1602_p0548a12║   　剎那續病等　　心器受用故
T31n1602_p0548a13║   論曰。六 種無常者。一 無性無常。二 失壞無常。
T31n1602_p0548a14║   三轉異無常。四別 離無常。五 得無常。六 當有
T31n1602_p0548a15║   無常。八 種無常者。一 剎那門。二 相續門。三病
T31n1602_p0548a16║   門。四老門。五 死門。六 心門。七器門。八 受用
T31n1602_p0548a17║   門。此中剎那相續二 種無常遍一 切處。病等
T31n1602_p0548a18║   三無常在於內色。心無常唯在於名。器受用
T31n1602_p0548a19║   二 無常在於外色。此中無性無常者。謂性常
T31n1602_p0548a20║   無故。名曰無常。餘變異無常有十五 種頌曰。
T31n1602_p0548a21║   　變異應當知　　十五 種差別
T31n1602_p0548a22║   　所謂分位 等　　八 緣所逼故
T31n1602_p0548a23║   　下界具 一 切　　中界離三門
T31n1602_p0548a24║   　具 三種變異　　上界復除器
T31n1602_p0548a25║   論曰。十五 種變異者。謂分位 變異。乃至一 切
T31n1602_p0548a26║   種不現盡變異。分位 變異者。謂從嬰兒位 乃
T31n1602_p0548a27║   至老時前 後不相似 各別 變異。顯變異者。謂
T31n1602_p0548a28║   從妙色鮮肌潤澤膚體乃至變為惡色麁肌枯
T31n1602_p0548a29║   顇膚體。形變異者。謂肥瘦等變異。興盛變
T31n1602_p0548b01║   異者。謂眷屬資財及戒見等興盛。與此相違
T31n1602_p0548b02║   名衰退變。異支節變異者。謂先具 諸支節後
T31n1602_p0548b03║   變為不具 。寒熱變異者。謂於寒時踡跼戰慄。
T31n1602_p0548b04║   熱則 舒適流汗希求冷煖等變異。他所損害
T31n1602_p0548b05║   變異者。謂手足蹴搏蚊虻觸等。身體變異。疲
T31n1602_p0548b06║   倦變異者。謂因走跳騰躑等。身勞 變異。威儀
T31n1602_p0548b07║   變異者。謂四威儀 前 後易脫。損益變異。觸對
T31n1602_p0548b08║   變異者。謂由順苦樂等觸變異故苦樂等受
T31n1602_p0548b09║   變異。染污變異者。謂心所有貪瞋等大小兩
T31n1602_p0548b10║   惑嬈亂 變異。病等變異者。謂先無病苦後為
T31n1602_p0548b11║   重疾所逼身體變異。死變異者。謂先有壽命
T31n1602_p0548b12║   後空無識前 後變異。青瘀等變異者。謂命終
T31n1602_p0548b13║   後身色青瘀脹爛乃至骨鎖等變異。一 切種
T31n1602_p0548b14║   不現盡變異者。謂骨鎖位 燒壞離散彼一 切
T31n1602_p0548b15║   種都無所見變異。
T31n1602_p0548b16║   又此十五 種變異由與八 緣相應。八 緣者。一
T31n1602_p0548b17║   積時貯畜。二 他所損害。三受用虧減。四時
T31n1602_p0548b18║   節推謝。五 火所燒。六 水所壞。七風所燥。八 異
T31n1602_p0548b19║   緣合。積時貯畜者。謂經時久 故。有色之 法不
T31n1602_p0548b20║   離本處自然朽敗。他所損害者。謂由他種種
T31n1602_p0548b21║   逼惱因緣前 後變異。受用虧減者。謂於種種
T31n1602_p0548b22║   所受用物為各別 主 宰之 所食用損減變異。
T31n1602_p0548b23║   時節推謝者。謂冬時寒雪夏日暑雨。叢林藥
T31n1602_p0548b24║   草或盛或衰。火所燒者。謂大火縱逸國城聚
T31n1602_p0548b25║   落悉為灰燼。水所壞者。謂大水漂漫閈里邑
T31n1602_p0548b26║   居並 隨淪沒。風所燥者。謂大風飄鼓潤衣濕
T31n1602_p0548b27║   地速令乾[韅-革+日]。異緣合者。謂多貪者與瞋緣合
T31n1602_p0548b28║   時貪纏止息發起瞋纏。如是多瞋多癡者與
T31n1602_p0548b29║   餘煩惱緣合應知亦爾。如是諸識異境現前
T31n1602_p0548c01║   亦爾。復次是無常義於欲界中一 切具 有。於
T31n1602_p0548c02║   色界中除病老受用三門無常。又有觸染死
T31n1602_p0548c03║   三種變異。如色界所說諸無常義。當知無色
T31n1602_p0548c04║   界亦爾。唯除器門。頌曰。
T31n1602_p0548c05║   　無性義無常　　遍計之 所執
T31n1602_p0548c06║   　所餘無常義　　依他起應知
T31n1602_p0548c07║   論曰。無性義所攝無常義。當知遍計所執相
T31n1602_p0548c08║   攝。餘無常義依他起相攝。圓成實相中無無
T31n1602_p0548c09║   常義。如是已顯無常義差別 及三相所攝。又
T31n1602_p0548c10║   如世 尊說。諸無常者皆悉是苦。有何 意耶。頌
T31n1602_p0548c11║   曰。
T31n1602_p0548c12║   　諸無常皆苦　　眾苦所雜故
T31n1602_p0548c13║   　迷法性愚夫　　得為害不覺
T31n1602_p0548c14║   論曰。由麁重若所雜無常。此無常性是行苦
T31n1602_p0548c15║   故苦。及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非
T31n1602_p0548c16║   苦。以 非苦相所雜無常義故。於此法性迷惑
T31n1602_p0548c17║   愚夫。不能了 達常無常義。又為已得現前 無
T31n1602_p0548c18║   常之 所惱害。前 說剎那無常遍行一 切。此無
T31n1602_p0548c19║   常義非世 間現證故應成立頌曰。
T31n1602_p0548c20║   　由彼心果故　　生已自然滅
T31n1602_p0548c21║   　後變異可得　　念念滅應知
T31n1602_p0548c22║   論曰。彼一 切行是心果故。其性纔生離滅因
T31n1602_p0548c23║   緣自然滅壞。又復後時變異可得。當知諸行
T31n1602_p0548c24║   皆剎那滅。云 何 應知諸行是心果耶。頌曰。
T31n1602_p0548c25║   　心熏習增上　　定轉變自在
T31n1602_p0548c26║   　影像 生道理　　及三種聖教
T31n1602_p0548c27║   論曰。由道理及聖教證知諸行是心果性。道
T31n1602_p0548c28║   理者。謂善不善法熏習於心。由心習氣增上
T31n1602_p0548c29║   力 故諸行得生。又脫定障心清淨者。一 切諸
T31n1602_p0549a01║   行隨心轉變。由彼意解自在力 故種種轉變。
T31n1602_p0549a02║   又由定心自在力 故。隨其所欲定心境界影
T31n1602_p0549a03║   像 而生。是名道理。聖教者。謂三種聖言。如經
T31n1602_p0549a04║   中說。心將引世 間心力 所防護隨心生起已
T31n1602_p0549a05║   自在皆隨轉。又說。是故苾芻。應善專精如正
T31n1602_p0549a06║   道理觀察於心。乃至廣說。又說。苾芻當知。言
T31n1602_p0549a07║   城主 者。即是一 切有取識蘊。是名聖教。問彼
T31n1602_p0549a08║   諸行自然滅壞道理。云 何 應知。答由四種因
T31n1602_p0549a09║   緣。頌曰。
T31n1602_p0549a10║   　生因相違故　　無住 滅兩因
T31n1602_p0549a11║   　自然住 常過　　當知任運滅
T31n1602_p0549a12║   論曰。非彼生因能滅諸行。生滅兩種互 相違
T31n1602_p0549a13║   故。又無住 因令諸行住 。若必有者應成常住 。
T31n1602_p0549a14║   行既不住 何 用滅因。又餘滅因性不可得。若
T31n1602_p0549a15║   行生已自然住 者。彼應常則 住 成大過。如是
T31n1602_p0549a16║   有住 滅因及自然住 並 有過故。當知諸行任
T31n1602_p0549a17║   運壞滅。頌曰。
T31n1602_p0549a18║   　非水火風滅　　以 俱 起滅故
T31n1602_p0549a19║   　彼相應滅已　　餘變異生因
T31n1602_p0549a20║   論曰。若水火風是滅因者。不應道理。由俱 生
T31n1602_p0549a21║   滅故。若彼水等是滅因者。爛燒燥物不應前
T31n1602_p0549a22║   相續滅已復變異相續生。何 以 故。即無體因
T31n1602_p0549a23║   為有體因。不應理故。然水火風與爛等物相
T31n1602_p0549a24║   應滅時。能為彼物後變生因。除此功 能。水等
T31n1602_p0549a25║   於彼更無餘力 。復次若執滅相為滅因者。此
T31n1602_p0549a26║   能滅相與所滅法為俱 時有為不俱 耶。若爾
T31n1602_p0549a27║   何 過。頌曰。
T31n1602_p0549a28║   　相違相續斷　　二 相成無相
T31n1602_p0549a29║   　違世 間現見　　無法及餘因
T31n1602_p0549b01║   論曰。彼能滅相與所滅法。若言俱 有者不應
T31n1602_p0549b02║   道理。有相違過故。若言不俱 亦不應理。有彼
T31n1602_p0549b03║   相續斷過失故。又此滅因能滅法者。為體是
T31n1602_p0549b04║   滅為體非滅。若體是滅即應一 法有二 滅相。
T31n1602_p0549b05║   若體非滅應無滅相。有如是過故不應理。又
T31n1602_p0549b06║   違世 間現見相故。不應執滅是滅壞因。何 以
T31n1602_p0549b07║   故。世 間共見餘有體法是滅壞因。不見滅法
T31n1602_p0549b08║   是滅因故。又若滅法是滅因者。為唯有滅
T31n1602_p0549b09║   即能滅法為更待餘事 耶。此兩種因俱 有過
T31n1602_p0549b10║   失。若唯有滅即能滅法者。若時有滅。爾時法
T31n1602_p0549b11║   體畢竟應無。若更待餘事 者。應即餘事 為滅
T31n1602_p0549b12║   壞因。不應計滅為滅壞因。復次云 何 應知。後
T31n1602_p0549b13║   變異可得故諸法剎那滅。頌曰。
T31n1602_p0549b14║   　非身乳 林等　　先無有變異
T31n1602_p0549b15║   　亦非初 不壞　　最後時方滅
T31n1602_p0549b16║   論曰。一 切世 間身乳 林等內外諸法。於最後
T31n1602_p0549b17║   時變異可得。是故先時體無變易。不應道理。
T31n1602_p0549b18║   又非先時無有滅壞。最後方滅無異因故。如
T31n1602_p0549b19║   是先不變異後不變故。先無滅壞後不滅故。
T31n1602_p0549b20║   當知諸行念念變滅。是故彼法剎那義成。如
T31n1602_p0549b21║   是成立無常性已。一 切外道邪分別 所計我
T31n1602_p0549b22║   自在自性極微覺等常住 之 法皆不成立。云
T31n1602_p0549b23║   何 我常不得成立。頌曰。
T31n1602_p0549b24║   　位 思煩惱分　　非常變異故
T31n1602_p0549b25║   　此若無變異　　受作脫非理
T31n1602_p0549b26║   論曰。由所計我有苦樂等位 善惡等思貪瞋
T31n1602_p0549b27║   等煩惱時分差別 。是故無常。所以 者何 。此所
T31n1602_p0549b28║   計我由樂等故。有少變異者不應是常。若都
T31n1602_p0549b29║   不變不應計為受者作者及解脫者。彼法有
T31n1602_p0549c01║   無我無別 故。復次亦無自在體性常住 能生
T31n1602_p0549c02║   世 間。何 以 故。頌曰。
T31n1602_p0549c03║   　功 能無有故　　攝不攝相違
T31n1602_p0549c04║   　有用及無用　　為因成過失
T31n1602_p0549c05║   論曰。所計自在無有功 能出生世 間。所以 者
T31n1602_p0549c06║   何 若此自在生世 功 能無有因緣自然有者。
T31n1602_p0549c07║   汝何 不許一 切世 間無因自有。若此功 能業
T31n1602_p0549c08║   為因者。何 不信 受一 切世 間以 業為因。若此
T31n1602_p0549c09║   功 能以 求方便 為因生者。何 不信 受一 切世
T31n1602_p0549c10║   間以 自功 力 為因得生。
T31n1602_p0549c11║   又若自在世 間所攝墮在世 間而言能生一
T31n1602_p0549c12║   切世 間。是則 道理相違。若此自在非世 間攝。
T31n1602_p0549c13║   是則 解脫解脫之 法能生世 間。不應道理。又
T31n1602_p0549c14║   若自在須有用故諸生世 間離生世 間用不成
T31n1602_p0549c15║   者。是則 自在。於此須用無有自在自成過失。
T31n1602_p0549c16║   若此自在雖生世 間無所須者。不應化生一
T31n1602_p0549c17║   切世 間。或此自在有如顛狂愚夫之 過。又此
T31n1602_p0549c18║   自在生世 間者。為唯自在為因生諸世 間。為
T31n1602_p0549c19║   亦更待其餘因耶。若唯自在體為因者。如自
T31n1602_p0549c20║   在體本來常有世 間亦爾。不應更生。若亦少
T31n1602_p0549c21║   待其餘因者。此所待因若無有因。一 切世 間
T31n1602_p0549c22║   亦應如是。若有餘因世 間亦爾。從餘因生何
T31n1602_p0549c23║   須自在。故立自在有多過失。復次執有自性
T31n1602_p0549c24║   常住 為因。不應道理。何 以 故。頌曰。
T31n1602_p0549c25║   　自性變異相　　有無不應理
T31n1602_p0549c26║   　無差別 無常　　有差別 五 失
T31n1602_p0549c27║   　無相亦無因　　非自性恒變
T31n1602_p0549c28║   　先無有變異　　我應常解脫
T31n1602_p0549c29║   論曰。若計自性是常則 應非變異因。所以 者
T31n1602_p0550a01║   何 。所計自性。非有變異相。亦非無變異相。故
T31n1602_p0550a02║   不應理。若此自性與餘變異相無差別 者。應
T31n1602_p0550a03║   是無常。若有差別 成五 種過。一 無相過。離變
T31n1602_p0550a04║   異相餘自性相少分亦不可得故。二 非因過。
T31n1602_p0550a05║   世 間不見常住 之 法是生因體故。三非自性
T31n1602_p0550a06║   過。世 間不見非彼種類為彼自性故。四常住
T31n1602_p0550a07║   自性於一 切時起變異過。以 不待餘因故。五
T31n1602_p0550a08║   此自性未生變異之 前 我解脫過。若如是者
T31n1602_p0550a09║   後時不應起諸變異。復次計極微常不應道
T31n1602_p0550a10║   理。何 以 故。頌曰。
T31n1602_p0550a11║   　常造不應理　　由二 三因故
T31n1602_p0550a12║   　財有情增上　　極微非常住
T31n1602_p0550a13║   論曰。所計極微常性造作俱 不應理。云 何 常
T31n1602_p0550a14║   性不應道理。由二 因故。汝極微性為由細故
T31n1602_p0550a15║   性是常住 。為由異類性是常耶。若由細者。細
T31n1602_p0550a16║   羸劣 故不應常住 。若由異類者此相不可得。
T31n1602_p0550a17║   從非地等造地等物。不應道理云 何 造作不
T31n1602_p0550a18║   應道理。由三因故。一 由方所。二 由因緣。三由
T31n1602_p0550a19║   自體云 何 由方所故造作不應道理。謂從極微
T31n1602_p0550a20║   造作麁物。為過彼量為不過耶。若不過者。麁
T31n1602_p0550a21║   質礙物應如極微不可執取。又復世 間不見
T31n1602_p0550a22║   質礙不明淨物同在一 處故不應理。若過彼
T31n1602_p0550a23║   量者。過量之 處麁質礙物非極微成應是常
T31n1602_p0550a24║   住 。若復計有餘極微生。是則 極微應非常住 。
T31n1602_p0550a25║   云 何 由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣
T31n1602_p0550a26║   故建立餘物令和合者。此和合性為生已能
T31n1602_p0550a27║   作因緣為未生耶。若生已者。所和合物和合
T31n1602_p0550a28║   已後無有少異和合性可得故。不應理。若未
T31n1602_p0550a29║   生者。則 無體性無體為因。不應道理。云 何 由
T31n1602_p0550b01║   自體故。此極微性造麁物時。不應如種生芽。
T31n1602_p0550b02║   如種極微應滅壞故。不應如乳 極微應變異
T31n1602_p0550b03║   故。不應如陶師極微勤 劬 不可得故。是故造
T31n1602_p0550b04║   作不應道理。雖無常住 極微而有劫 初 器世
T31n1602_p0550b05║   間等受用物生諸有情業增上力 故不由極微。
T31n1602_p0550b06║   是故極微常住 不應道理。復次執有常覺不
T31n1602_p0550b07║   應道理。何 以 故。頌曰。
T31n1602_p0550b08║   　無常為彼依　　次第差別 轉
T31n1602_p0550b09║   　諸受等異故　　當知覺無常
T31n1602_p0550b10║   論曰。眼識等覺依止無常眼等起故。於色等
T31n1602_p0550b11║   義次第轉故。眾多相貌差別 轉故。樂等諸受
T31n1602_p0550b12║   貪等諸惑施等善思位 分異故。於一 常覺如
T31n1602_p0550b13║   是轉異。不應道理。何 因緣故世 間有情無常
T31n1602_p0550b14║   性有而不取執常住 性無而種種執耶。頌曰。
T31n1602_p0550b15║   　於無常無智　　四顛倒根本
T31n1602_p0550b16║   　當知世 上進　　愚癡力 轉增
T31n1602_p0550b17║   論曰。以 於無常無智起故。實有無常而不取
T31n1602_p0550b18║   執。實無常性種種執生。非唯常倒無智為因
T31n1602_p0550b19║   然。四顛倒皆以 無智為其根本。何 以 故。以 於
T31n1602_p0550b20║   無常不如實知故。於無常法起常顛倒。於苦
T31n1602_p0550b21║   起樂顛倒。於不淨起淨顛倒。於無我起我顛
T31n1602_p0550b22║   倒。由有如是次第義故。薄伽 梵說。若法無常
T31n1602_p0550b23║   彼必是苦。若法是苦彼必無我。當知由世 間
T31n1602_p0550b24║   道得上進時。不斷無智漸進上地。於無常性
T31n1602_p0550b25║   愚癡之 力 轉更增上。何 以 故。如欲界中破壞
T31n1602_p0550b26║   變易及別 離等諸無常相現可了 知。上地無
T31n1602_p0550b27║   有。復次何 因緣故。於無常性無智起耶。頌
T31n1602_p0550b28║   曰。
T31n1602_p0550b29║   　由放逸懈怠　　見昧乏 資糧
T31n1602_p0550c01║   　惡友非正法　　當知無智因
T31n1602_p0550c02║   論曰。無常無智有七種因。一 放逸。二 懈怠。
T31n1602_p0550c03║   三倒見。四愚昧。五 未多積集菩提資糧。六 由
T31n1602_p0550c04║   惡友。七聞非正法。以 於境界樂及靜慮樂起。
T31n1602_p0550c05║   放逸故於無常性不如實知。設不放逸而復
T31n1602_p0550c06║   懈怠。設不懈怠而復倒見。設無倒見而復愚
T31n1602_p0550c07║   昧。設不愚昧而未積集菩提資糧。設已修 習
T31n1602_p0550c08║   菩提資糧而隨惡友。又復從彼聞非正法故。
T31n1602_p0550c09║   於無常不如實知。復有何 因不了 無常妄執
T31n1602_p0550c10║   常轉。頌曰。
T31n1602_p0550c11║   　不如理作意　　憶念前 際等
T31n1602_p0550c12║   　相似 相續轉　　於無常計常
T31n1602_p0550c13║   論曰。由二 種因起於常執。一 由不如理作意。
T31n1602_p0550c14║   二 由憶念前 際等事 。由前 際等事 相似 相續
T31n1602_p0550c15║   轉故。於餘世 間亦計常住 。復次如前 所說。三
T31n1602_p0550c16║   有為相非唯剎那。何 以 故。頌曰。
T31n1602_p0550c17║   　生初 後中間　　取三有為相
T31n1602_p0550c18║   論曰。三有為相由眾同分一 生所攝。謂初 生
T31n1602_p0550c19║   時取為生相。最後死時取為滅相。於二 中間
T31n1602_p0550c20║   相續住 時取為住 異。如是建立三有為相應
T31n1602_p0550c21║   知。頌曰。
T31n1602_p0550c22║   　無常調伏智　　當知由二 因
T31n1602_p0550c23║   論曰。於無常性如實智入 由二 種因。一 由念
T31n1602_p0550c24║   住 。二 由緣起。由念住 故於諸境界繫心令住 。
T31n1602_p0550c25║   由緣起故達彼法性。如經中說。見集起法於
T31n1602_p0550c26║   身念住 。乃至廣說。頌曰。
T31n1602_p0550c27║   　彼見有六 種　　及緣起四種
T31n1602_p0550c28║   論曰。無常性見當知六 種。一 世 俗 智。謂乃至
T31n1602_p0550c29║   順決擇分位 。二 勝義智。謂乃至出世 道位 。三
T31n1602_p0551a01║   聲聞智。謂除無性無常義。四菩薩智。謂於一
T31n1602_p0551a02║   切無常義。五 不善清淨。謂彼二 學智。六 善清
T31n1602_p0551a03║   淨謂彼二 無學智。又緣起法當知有四種道
T31n1602_p0551a04║   理。何 等為四。頌曰。
T31n1602_p0551a05║   　自種故非他　　待緣故非自
T31n1602_p0551a06║   　無作故非共　　用故非無因
T31n1602_p0551a07║   論曰。由四道理入 無常性。謂諸行法不從他
T31n1602_p0551a08║   生。自種起故。亦非自生。待外緣故。亦非俱
T31n1602_p0551a09║   生。俱 無作故。亦非無因。彼二 於生有功 用故。
T31n1602_p0551a10║   顯揚聖教論卷第十四